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霞葛镇土楼近况查询拜访及其管理保护

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发表于 2020-4-7 22:25:59 | 只看该作者 |只看大年夜图 回帖嘉奖 |倒序浏览 |浏览形式

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文章来源:霞葛乡土大年夜不雅 沈海德 李建坤

    客家土楼不只以其恢宏奇巧的修建构造惹起众人注目,并且以其深刻的土楼文明内涵发人沉思。霞葛镇的客家土楼范围宏大年夜、种类单一、构造奇巧、内涵丰富,包含着客家人丰富的社会人文思维不雅念。客家土楼个人聚居的特别性,反应了客家人的激烈的家族伦理制度。土楼文明包含着客家同宗血缘凝集力,一座土楼就是一个家族的凝集中间。

   一、重视土楼近况,有效停止补葺管理保护

    由于经历岁月的风霜和遭受天然灾害的腐蚀(特别是2006年的台风摧残),今朝我县土楼的状况不尽人意,多半是褴褛不堪汗青重负,个其他土楼乃至曾经倾圯或成为汗青的遗址,如霞葛镇扶植汗青较长远的井北楼已完全倾圯夷为平地,还有衍陂楼系清雍正12年建造的,年代悠长,但由于经久没能取得有效的管理,曾经出现屋顶砖瓦褴褛和墙壁夯土多半也剥落等迹象,差不多将尘封成为汗青。详细情况可以参照下表:

地点村
土楼名
形 状
层数
间数
建造时间
完全程度
备   注


坑河村


东曻楼
圆形
2
46
300多年前
倾圯7间

新  楼
圆形
2
30
束缚后
陈 旧

衍源楼
方形
2


倾圯一半

聚源楼
圆形
3
27

倾圯正厅祠堂
原貌完全
会源楼
圆形
2
17

陈 旧

兴源楼
圆形
2
42
1968年
中楼倾圯
楼内埕建有祠堂
益源楼
方形
2
20

陈 旧

溪林村
溪昌楼
圆形
2
31

倾圯2间

庵下村
南洋楼
圆形
2
31
1982年重建
陈 旧

衍陂楼
方形
2
17
清雍正12年
破 烂

拱南楼
方形
2


多半倾圯

司下村
南昌楼
圆形
2
28
1951年落成
比较完全
原貌保存较好
永昌楼
圆形
2
25

完 整

嗣昌楼
圆形
3
25
束缚前
多间破损
被公平易近党官兵
纵火烧塌2间
源昌楼
半圆形
2
22

陈 旧

南乾楼
圆形
2
40

陈 旧
楼内埕建有祠堂
天桥村
绍兴楼
圆形
3
40

陈 旧
楼内埕建有祠堂
兰衍楼
方形
2
19
束缚前
陈腐、完全
范围小
井边楼
圆形
2
40
束缚前
陈 旧
楼内埕建有祠堂
天堂楼
圆形
2


严重破损
掉去原貌
新  楼
圆形
2
30

陈 旧

衍绵楼
圆形
2


完 整
多已掉去原貌
蓝玉楼
圆形
2
58
明末清初
倾圯3间
楼门奇怪有旗杆
五通村
径口楼
椭圆形
2
120
700年前
陈 旧
有修改,掉去原貌
阜和楼
圆形
2
40
束缚前
完 整

庄溪村
朝阳楼
圆形
2
28

完 整

华河村
龙坪楼
圆形
2
37

较完全


    为了加强对这些土楼的保护和管理,结合实际制订土楼整体保护筹划,成立照应的土楼管理和保护机构,并展开了“我为土楼保护管理献计谋”和“土楼汗青材料征集”等活动,并编印下发保护土楼系列宣传材料和政策律例文件汇编等材料;县文明(文物)行政管理部分对具有严重年夜汗青、艺术、迷信价值的土楼,应积极向下级请求保护立项,争夺国度、省、市在保护经费与维修技巧上的支撑,尽可能多创造有益于土楼保护的社会情况。

    2、对准土楼特点、开辟推介土楼旅游项目

    霞葛镇的土楼数量单一,在做好保护和管理的同时,必须撷取较有特点的土楼,停止周全的补葺,做好开辟土楼旅游项目。例如:霞葛镇的嗣昌楼是三层土木构造,修建年代长远,在革命战斗时代产生过鏖战,曾被公平易近党官兵纵火烧毁过(个中烧塌的两间今朝仍未重建),可结合革命斗争汗青开辟为旅游圣地;再有霞葛镇蓝玉楼系明末清初建造的,其楼门扶植的比较奇怪,现又存有旗杆的遗址,这都可以作为商量客家文明的旅游素材停止发掘开辟。
开辟土楼旅游项目,依托本县是中心苏区根据地,客家山区又有着光彩的革命斗争史,从山区的土楼周边做起。小学六年级语文教材有《各具特点的居平易近——客家平易近居》一文,我们县的客家土楼就是个中的修建典范之一,我们可以在小先生中展开“走出教材看土楼”活动,让家长带孩子到土楼实地参不雅,让年青一代领略这“世界修建奇葩”的风度,并从中感触感染课文中描述的深奥客家文明。在此基本上,修建气势,大年夜肆宣传客家土楼的“大年夜、奇、巧、精”等特点,激起人们有猎奇探奥的心思,从而带着猎奇之心来观赏我们的客家土楼。

    3、发掘土楼文明,分析文明内涵势在必行

    客家人看重文明教导,早已构成一种特其他风气。例如:方楼圆寨平面构造中隐蔽着三堂屋轴线认识,强调聚族而居所应遵守的尊卑次序;方楼圆寨均在中轴线中间肠位建一高大年夜厅堂,作全楼的中枢和向心点,楼内每环每层每间房屋朝向中枢,表现了客家人的家族向心力和同一性;八卦土楼包蕴了道家深刻的哲学思维等等。

    是以,每座土楼都有一些内容高雅用于教化的楹联牌匾等等,就是这些思维不雅念和价值取向的集中表现。土楼内设私塾、题春联诗文,使土楼深具浓厚的文明性。尊师重教的传统,使很多土楼内专设私塾或以祠堂祖堂兼作私塾,供本楼及邻近后代进修文明。土楼家族还很留意“兴诗立礼”,楼内到处可见的春联无时不在鼓励后代学子力争出息。这些自勉或勉先人的家训,是土楼文明的典范代表,也是客家土楼文明内涵丰蕴的极好写照。

    所以,分析客家土楼所包含的客家人汗青及其徙居方面的文明内涵很有须要,开辟中发掘土楼的文明遗产也势在必行。但可惜的是经过汗青的沧桑,传播到如今的土楼汗青材料很少,有的也已散落平易近间,须要经过一番的聚集与整顿。为此,必须积极保护照应的非物质文明遗产,动员人平易近大众特别是本地的土楼居平易近,合营来发掘土楼蕴育的文明沉淀,把本地的客家土楼文明编成印教材,制造有关推介土楼的电视专题片在诏安电视台《南大年夜门》栏目播出,全方位、多角度地让本地居平易近和社会各界懂得土楼这一名贵价值,让小孩永久记住本身土楼的汗青,并且可以或许尊敬和懂得这段汗青。激起公众积极参与土楼文明遗产保护管理的骄傲感。

    客家土楼是原始的生态型的绿色修建。她以最原始的形状周全部现了人们明天所寻求的绿色修建的最新理念与最高境地。经过过程不懈尽力,我们坚信如许高大年夜对称、自成一体的修建珍宝和包含着深刻文明内涵的西方文明明珠,定可以或许熠熠生辉,持续发挥她应有的汗青价值。

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