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客家风气之:过房、承房头

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古语有云:不孝有三,无后为大年夜;一本族谱,重要反应了血脉传承关系。

持续喷鼻火很重要吗?答案是肯定的。这是中汉文明几千年来世代先祖留下的风气习气,也是家人的合营欲望!所以说异常重要!

翻开我们秀篆客家各姓氏的族谱,在很多族谱中,面对绝嗣的情况,有不合的记录,有些直接记录为:“掉传、出嗣、绝嗣”,有些应用苏式编谱法的则是一个实心圆点,有些记录为“未娶故”,有些记录为“中殇、早丧”或许“早夭”,还有的只是委宛地写着一个“止”字。
为了防止族谱上记录有绝嗣的情况,包管本身喷鼻火可以或许传承,客家人过房风俗,传统以来有以下罕见的喷鼻火持续情势:卖乖、安乖、真过房(立嗣)、入屋(入赘)、鼎两房。

一、意味性过房

有些小孩出逝世后身材衰弱多病或常常哭泣、也有人认为本身家族不敷旺盛(小姓),过房给他人沾点好风水,有些家道虽好,但小孩出身时辰,认为命硬与父母相冲、相克,须过房;有些小孩人生得精灵、活泼心爱,对方请求过房以高兴逗乐。意味性过房重要目标是让孩子安康生长。意味性过房小孩叫过继的父母为干爸干妈。
生父母择好光阴带上庚书(嗣贴,即生辰八字),小孩、三牲(猪、鸡、鱼)、果品;龟龄草、柏树叶、布带9尺(意指龟龄百岁、带子带孙)贴上红纸到干爸干妈家中祭拜祖宗。吃过年饭后即带小孩回家;干爸干妈要配一付碗筷、一碗米、童衫、童裤送给干儿女。意味性过房随便性很大年夜,过房两边彼此订交甚欢则可频繁交往,交往不快也可随时淡忘。

还有也可契认“石壁公、龙树公”,每年都要去祭拜,直到16岁出花圃,听说这一风俗源自宁化石壁。


二。鼎房
鼎房(真过房)普通都是宗族内和兄弟叔侄或亲戚同伙中停止。旧时有些人只要女孩未生男孩的家庭。为了家中的喷鼻火,家当的持续,逝世后有人拖麻拽布。真过房是族内兄弟叔侄或亲戚同伙中生有二三个男孩的人经协商赞成将个中一个男孩过房给未生男孩的人家,接收男孩的人家叫立嗣,这类过房不用定是年纪小的小孩,只如果未婚须眉都可以过房给人家。
鼎两房在真过房(过继)缺乏条件的条件下,所采取的一种方法叫鼎两房(也叫半过房)。即娶两房妻、(不论族中、外姓都可)各妻所生的儿女归各房或各姓。
有一种立嗣是到外地或邻村去买一个男孩(平日在4岁以内),被卖的男孩不知道本身的出身地和父母及其它亲人的情况,目标是不让他长大年夜后寻觅亲人和产生回原乡的动机,熟悉的人或邻村被卖的男孩,两边家长也必须言明被卖的男孩改姓后不得再有来往。

不论真过房、鼎两房、入屋都要实施一种俗礼,写庚书(嗣贴)、祭拜寰宇、拜祖宗、摆酒宴请亲朋并告诉亲戚同伙。
比如梅兰芳过继给本身的大年夜伯,季羡林过继给本身的叔叔,张伯驹过继给其大年夜伯,光绪皇帝被慈禧指定过继给咸丰皇帝为继子以承皇位。
普通情况下是抚子入嗣,但有时辰也会出现抚孙过继入嗣的情况。


3、入屋(入赘)

入赘俗称招婿,客家地区只生女儿未生男孩的人家,为了喷鼻火、家业的持续,暮年有人照顾而招婿入屋(即男到女家生活),入屋的须眉普通是兄弟较多的家庭,男方和孩子随女姓。
还有就是我们俗称的“鼎面门”,即“招夫上门”的情况:如某一名族人甲娶妻后去世,其妻招本家一名平辈分的族人乙为夫,乙奉甲的父母为父母,持续甲的喷鼻火,完全替换了本来甲的地位。


四、双祧或许兼祧

双祧或兼祧,是指在一些子侄较少的宗族外面,有些后代可以同时做为其父或许别的一名晚辈的持续人,例以下图:固然,并不是一切双祧都是娶两位平妻的,大年夜多半情况下嗣子因家贫只能娶妻一人,然后尽可能多育男丁以分别持续两房喷鼻火。

还有两姓双祧,典范如:秀篆的“王㳺氏”、官陂“张廖氏”、平和“周黄氏;一是生身骨肉,一是养育皮面,同时持续两姓之喷鼻火,可以说是我们客家地区的在特定汗青背景下的文明产品。




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