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【秀篆开元寺中元建醮平易近俗文明节】下午放水灯,今晚普度

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发表于 2009-8-30 19:17:25 | 只看该作者 回帖嘉奖 |倒序浏览 |浏览形式

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秀篆开元寺昔日放水灯,今晚由赖日泰法师掌管普度。


下午五六时许,平易近众们浩浩大荡德从开元寺出发

  

灯队从保平易近公门前经过


  
经过焕塘小学



第一锣鼓班从坝里境内往公前境内走去!


焕塘小学门前的长龙


渐渐而来的部队


跃过两界溪墩






  
穿着从宋明时间传下的衣冠
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来自 41楼
发表于 2009-9-1 23:17:07 | 只看该作者

【诏安开元寺中元建醮平易近俗文明节】庆典活动,美满成功

  开天朝阳神光普照九州调和   元始寺院帝德庇佑万平易近安康
诏安开元寺中元建醮平易近俗文明节




                                   ◎客家乐网 常乐居士

          200991日(岁次己丑年七月十三日),诏安开元寺中元建醮平易近俗文明节,庆典活动取得美满成功。







    是日上午7时许,开元寺建醮文明节会长黄主任上场致辞。七点三非常在赖法师洒完福水以后,喊班者的锣鼓三通引导着大年夜礼节式正式开端,行大年夜礼人员有15人,他们身穿明清马褂、头戴转帽,几经拜扣大年夜家拜听祭文。上午10时许,挂财,大年夜铳、礼炮响起,中、东、西各席接连响起,每串礼炮约有500米长,响了一个多小时才完成!庙会庆典大年夜铳、礼炮声中美满闭幕。  
         
  
     开元寺坐落于漳州市秀篆镇焕塘村坝里通往塘尾、梅堂的交汇处,三水(秀水、梅堂溪、塘尾溪)交汇于寺前涧下陂,黄氏家庙坐落在其西。据常乐考据,该寺始建于明初,先平易近从漳郡(即今漳州)分来喷鼻火,供奉五显大年夜帝等各方神抵。几百年来,喷鼻火赓续、威灵显赫,寺院也几经修复,如明隆武年间、清康熙年间、乾隆年间、道光年间及近代数次修建。秀篆的黄、赖、吕、李四姓为其境管辖。







     建醮文明在秀篆及漳南一带的客家区域非常风行!建醮可用在各类场合,如:客岁的金马台建醮庙会、日前的泰山寺(黄祠庵)建醮庆典。建醮分有上元、中元、下元等。而中元建醮平易近俗文明在明清之际便尤其风行。由于特别的汗青背景,秀篆地区的中元普度俨然成为平易近间平易近俗节日的重要一笔,近年来建醮文明除宗教意义外,更兼具文明、艺术及不雅光等多重社会功能,也具有畏敬鬼神、平易近众融合联结等重要的纽带!追根究底,秀篆中元建醮与明崇祯年间强盗作乱、清乾隆年间秀篆鼠疫、清嘉庆二十年地动洪灾、清光绪十二年甲午大年夜水等事宜有关!由于械斗、动乱、瘟疫、天然灾害的影响,照成逝世伤,部分先平易近便举家迁往台湾及海内,守祖者则安葬逝世者遗骸。为了使亡灵安眠,先平易近乃议定阴历七月举办中元普度。




而秀篆的黄、赖、吕、李四姓就是开元寺五显大年夜帝所管辖。在平易近国时代秀篆的开元寺(下庵)和文兴堂(上庵)三年上庵、三年下庵的中元建醮惯例,意思是:文兴堂(上庵)连建三年的中元醮以后就轮到开元寺(下庵)连做三年,如此轮回!已成为本地的平易近俗特点。

中元建醮文明的大年夜至分为:㈠入坛起师,㈡斋戒吃素,㈢放水灯、普渡,㈣行大年夜礼、谢缘。以下是此次开元寺中元建醮文明节的各项法式榜样。

【寺前高挂天灯】
阴历七月初九日入坛,酉时起师。开元寺前高挂起两盏天灯。竖天灯是秀篆平易近间在「中元建醮」之前所停止招引鬼魂前来享用奉祀的仪式。装潢结彩门,彩门上书“诏安县开元寺建醮平易近俗文明节”春联“开天朝阳神光普照九州调和,元始寺院帝德庇佑万平易近安康”!

斋戒吃素】

七月初九日早至十二日开元寺境内各户吃素,屠户不克不及杀牲,也不克不及在境内卖肉。
【放水灯接引亡灵、普渡】
七月十一日是开元寺中元醮的精华。由于亡灵漂浮不定,平易近众无从传达普度的讯息,是以在普渡之前必先以竖天灯和放水灯方法,告诉水陆两界的亡魂前来接收祭奠。

     从塘尾窠往坝里走来

保平易近宫前

经过焕塘小学,远山就是电视塔

经过焕塘小学

经过焕塘小学

跳太小溪

经过秀水

空中月亮曾经挂起

天空逐步昏暗

前锋曾经抵达放水灯的目标地

代表往溪里放去水灯

当世界午五时许,从开元寺出发由九百多名醮手手拿灯笼排起长龙经过玉兰坑、塘尾窠、黄屋坝保平易近宫、焕塘小学、佰公前直到北坑桥大年夜陂洋水口停止法过后放水灯。水灯是用“大年夜粗纸”折成莲花状,扑灭灯芯放入水中漂流,称为「莲灯」。





放完水灯回到开元寺曾经是七点,各平易近众便在会场(设在黄氏家庙前的水泥坪)摆上斋席,预备宴请亡灵。七点半时普渡开端,法师们从开元寺转到斋席会场,对面供奉大年夜字爷(青脸牛眼红长舌的狰狞怪物,听说是看押亡魂的鬼王)。转展法师们离开坛前,赖日泰法师上座(故乡人叫此座上如来)还有四位和尚仿佛是护法似的,开端了长达四个多小时辰的普渡,接近十二点才停止法事。黑夜、空中、经声、木鱼声、火花,平易近众寂静的座在刑场,排场非常罕有!
【行大年夜礼、摆桌展景】




月十三日,佳宾、信众们欢聚开元寺会场(黄氏家庙)。会场上弥漫着一派热烈、平和、喜庆的节日氛围。从迎道口花团锦簇的结彩门迈进开元寺庙会区域便可看到:开元寺、黄氏家庙上白云朵朵,喷鼻烟飘飘。挂满大年夜小红灯笼的三角旗子彩带网布庙会会场空中。会场有序的贴着红榜及各样的标语,与寺院四周的花木交相映托,把会场点缀得如诗如画、好像仙境!主祭会场上设置着的神棚,上写着“开元寺庙会建醮文明庆典 春联“威镇开元声灵赫濯佑有象,恩赐合境平易近安物阜福无边” 神棚前拱立着一弯白色气塑大年夜拱虹,神棚内高坐着“开元寺五显大年夜帝、五显大年夜、德福
宫七圣夫人、东宫保生大年夜帝、南无三界神柢十方贤圣等合庵众神。”



中席、东一、西一三席摆桌展景各展千秋,展景彰显出了我们秀篆平易近间的蕴低文明、各席各户摆上“泥糖米糕、猪牛羊、鸡鹅鸭、海鲜类、农副产品、工艺产品等,遴选最大年夜最出色的器械,摆设在醮场上祭拜。”各席花绽放气球腾空舞动。佳宾、平易近众三千多人围坐成一个“大年夜围城”。庙会现场好像是仙山、人城、绿海。









谢缘
秀篆风气,各醮手和佳宾在大年夜礼节式以后会遭到五显大年夜帝的谢缘一餐,按照地辨别红中、晚二餐。听说吃了谢缘餐以后,就会家门安然、福泽全身!
















2009年9月1日
笔者:黄日富






来自 28楼
 楼主| 发表于 2009-9-17 01:24:18 | 只看该作者

“秀篆开元寺”中元建醮平易近俗文明节盛况回味!

开天朝阳神光普照九州调和  元始寺院帝德庇佑万平易近安康
  
诏安开元寺中元建醮平易近俗文明节





开建清醮信众斋戒洗澡尊上帝  元祈吉祥士平易近富寿康宁谢皇天

◎客家乐网(www.zitakude.com) 常乐居士

      2009年9月1日(岁次己丑年七月十三日),诏安开元寺中元建醮平易近俗文明节,庆典活动取得美满成功。
      是日上午7时许,开元寺建醮文明节会长黄主任上场致辞。七点三非常在赖法师洒完清水以后,喊班者的镭鼓三通引导着大年夜礼节式正式开端,行大年夜礼人员有15人,他们身穿明清长衫、头戴毡帽,几经叩拜大年夜家拜听祝文。上午10时许,挂财,大年夜铳、礼炮响起,中、东、西各席接连响起,每串礼炮约有500米长,响了一个多小时才完成!庙会庆典在大年夜铳、礼炮声中美满闭幕。
       开元寺位于漳州市秀篆镇焕塘坝里,坐西向东,寺前的涧下陂、与左边的梅堂溪、塘尾溪两支溪流构成“三流汇合”。黄氏家庙坐落在两溪中心,据常乐考据,该寺始建于明朝初年,先平易近分漳郡(即今漳州)之灵,供奉五显大年夜帝等合庵66位神明。几百年来,喷鼻火赓续、威灵显赫,寺院也几经修复,如明隆武年间、清康熙年间、乾隆年间、道光年间及近代数次修建。秀篆的黄、赖、吕、李四姓为其境管辖。
      建醮文明在秀篆及漳南一带的客家区域非常风行!建醮可用在各类场合,如:客岁的金马台建醮庙会、日前的泰山寺(黄祠庵)建醮庆典。建醮分有上元、中元、下元等。而中元建醮平易近俗文明在明清之际便尤其风行。由于特别的汗青背景,秀篆地区的中元普渡俨然成为平易近间平易近俗节日的重要一笔,近年来建醮文明除宗教意义外,更兼具文明、艺术及不雅光等多重社会功能,也具有畏敬鬼神,更是联结平易近众的重要纽带!追根究底,秀篆中元建醮与明崇祯年间强盗作乱、清乾隆年间秀篆鼠疫、清嘉庆二十年地动洪灾、清光绪十二年甲午大年夜水等事宜有关!部分先平易近便举家迁往台湾及海内。由于天然灾害、疆场上及帆海上的影响,而形成伤残和无主孤魂,为了使无主孤魂安眠,因而先平易近在阴历七月举办中元普渡、赈灾解厄!
       而秀篆的黄、赖、吕(田鸡石)、李(梓庭)四姓就是开元寺五显大年夜帝所管辖。在平易近国时代秀篆的开元寺(下庵)和文兴堂(上庵)三年上庵、三年下庵的中元建醮惯例,意思是:文兴堂(上庵)连建三年的中元醮以后就轮到开元寺(下庵)连做三年,如此轮回!已成为本地的平易近俗特点。
      中元建醮文明的大年夜至分为:㈠入坛起师,㈡戒荤吃素(即吃斋),㈢放水灯、普渡,㈣行大年夜礼、谢缘。以下是此次开元寺中元建醮文明节的各项法式榜样。
【寺前高挂天灯】
      阴历七月初九日入坛,酉时起师。开元寺前高挂起两盏天灯。竖天灯是秀篆平易近间在“中元建醮”之前所停止招引鬼魂前来享用奉祀的仪式。装潢结彩门,彩门上书横幅:诏安县开元寺建醮平易近俗文明节;春联为:开天朝阳神光普照九州调和,元始寺院帝德庇佑万平易近安康。
【戒荤吃素】
      七月初九日早至十二日开元寺境内各户吃素,屠户不克不及杀生,也不克不及在境内卖肉。
【放水灯接引亡灵、普渡】
      七月十一日是开元寺中元醮的重要环节。由于亡灵漂浮不定,平易近众无从传达普渡的讯息,是以在普渡之前必先以竖天灯和放水灯方法,告诉水陆两界的亡魂前来接收祭奠。
      当世界午五时许,从开元寺出发由九百多名醮首手拿灯笼排起长龙经过玉兰坑、塘尾窠、黄屋坝保平易近宫、焕塘小学、佰公前直到北坑桥大年夜陂洋水口停止法过后放水灯。18只水灯是用“大年夜粗纸”折成莲花状,扑灭灯芯放入水中漂流,称为“莲灯”,也就是去接迎水界孤魂的“18艘客船”。
      放完水灯回到开元寺曾经是七点,各平易近众便在会场(设在黄氏家庙前的水泥坪)摆上斋席,预备宴请亡灵。七点半时普渡开端,法师们从开元寺转到斋席会场,对面供奉大年夜字爷(青脸牛眼长舌的狰狞怪物,据传是看押亡魂的鬼王)。转展法师们离开坛前,赖日泰法师登座(故乡人叫座上如来),座前两边各有两位和尚护法,开端了长达四个多小时的普渡,接近十二点才停止法事。黑夜、空中、经声、木鱼声、火花,平易近众寂静的坐在刑场,出现出一种肃静庄严的场景,令人心生敬意。
【行大年夜礼、摆桌展景】
      七月十三日,佳宾、信众们欢聚开元寺会场(黄氏家庙)。从迎道口花团锦簇的结彩门迈进开元寺庙会区域便可看到会场上弥漫着一派热烈、平和、喜庆的节日氛围:四周喷鼻火环绕,喷鼻火之上彩带飘荡,彩带之上白云漫布。会场四周贴着红榜及各式标语,整齐有致,与寺院四周的花草树木交相映托,把会场点缀得如诗如画、好像仙境!主祭会场上设置着神明布棚,横批上写着:开元寺庙会建醮文明庆典; 春联为:威镇开元声灵赫濯佑有象,恩赐合境平易近安物阜福无边。 神棚前拱立着一弯白色充气大年夜拱虹,神棚内高坐着:开元寺五显大年夜帝、五显大年夜、德福宫七圣夫人、东宫保生大年夜帝、南无三界神柢十方贤圣等合庵众神。
      中席、东一、西一三席摆桌展景各展千秋,展景彰显出秀篆平易近间的底蕴文明、各席各户摆上“糖塑、米糕、猪牛羊、鸡鹅鸭、海鲜类、农副产品、工艺产品等,遴选最大年夜最出色的器械,摆设在醮场上祭拜。”各席彩花绽放、气球腾空舞动。佳宾、平易近众约三千多人围坐成一个“大年夜围城”。庙会现场好像是仙山、人城、绿海。祭拜大年夜礼节式上文已有讲述,此处不必赘言。
【谢缘】
      秀篆风气,各醮首和佳宾在大年夜礼节式以后会遭到五显大年夜帝的谢缘一餐,按照地辨别红中、晚二餐。听说吃了谢缘餐以后,就会阖家安然、万事胜意!

沙发
 楼主| 发表于 2009-8-30 19:18:45 | 只看该作者

空中月亮曾经挂起!


天空逐步昏暗!


前锋曾经抵达放水灯的目标地!


各席代表往溪里放去水灯!
板凳
发表于 2009-8-30 23:59:03 | 只看该作者

回程


在开元寺内,停止法事


八九时许,赖法师座台普渡


缘请孤魂
地板
发表于 2009-8-31 00:00:40 | 只看该作者


到夜间十一二点普渡法事完成!
5
发表于 2009-8-31 00:13:16 | 只看该作者
此风气,自赖秀篆开基以后便一向传播至今!

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6
发表于 2009-8-31 09:10:33 | 只看该作者
7
发表于 2009-8-31 16:04:59 | 只看该作者
挺长的部队
8
 楼主| 发表于 2009-8-31 16:26:08 | 只看该作者
七百多支灯笼!队首曾经走到佰公前了,队尾还在开元寺远远的排着。
9
发表于 2009-8-31 22:21:09 | 只看该作者
上座
10
发表于 2009-9-1 20:42:11 | 只看该作者
好热烈哦,仿佛还没参加过如许的节目

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